最近有一篇談校園“空心病”的文章被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。年輕人為“意義”的缺乏而痛苦，越來越多的學(xué)生會(huì)問：“老師，學(xué)習(xí)為了什么?活著為了什么?”每一個(gè)教育工作者必須思考這個(gè)問題，給出一個(gè)真誠的答案。你如何回答，也意味著，你想把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人。
作為一名教育工作者，筆者給出的答案是：做君子。“君子”曾經(jīng)被列為孔子理想的教育培養(yǎng)目標(biāo)。整部《論語》中，孔子提了一百多次“君子”。子曰：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。”在孔子看來，圣人是只能憧憬一下的，君子卻是可以養(yǎng)成的，人人都可能做到�？鬃拥囊簧荚诮虒�(dǎo)自己的弟子們，如何做一名君子。
君子文化，兩千五百多年來，始終給予讀書人以自尊、自律和信仰。君子文化曾經(jīng)是讓國人接受、信服，滲透到骨子里的價(jià)值規(guī)范。“君子愛財(cái)，取之有道”等大量的俚語印證了這一點(diǎn)。“君子比德于玉”，中國人佩玉的愛好，也是這種文化的表現(xiàn)。
一種文化，能跨越多長的時(shí)間，影響多少階層和國情世風(fēng)的變遷，便體現(xiàn)了這種文化的“信度”。自孔子到今天，君子文化的“信度”是無與倫比的。
何為君子?子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”修身養(yǎng)性，順應(yīng)天道，漸臻完美，這才是成為更好的自己，而不會(huì)陷入為別人的眼光而活的功利困境中去。
“君子”的背后更有豐富的經(jīng)典和深厚的傳統(tǒng)作支撐。系統(tǒng)的、典雅優(yōu)美的君子文化，從衣食住行，起居禮儀，到讀書的方法和習(xí)慣，到與人相處的原則，事業(yè)發(fā)展的軌道，再到抽象的宇宙和天道。四通六辟，無所不包。更重要的是，傳統(tǒng)君子的標(biāo)準(zhǔn)并不僵化，它不是單一而狹隘的，不將成功“單一化”，也不將失敗“污名化”。
誠然，君子并非不求功利，只不過有更高的追求在功利之上。而且那是可以確實(shí)地由自己努力而接近的。子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”做一個(gè)君子，就意味著繼承了道統(tǒng)。道統(tǒng)不僅僅是道德規(guī)范，更重要的是可以讓你和不朽、偉大的存在聯(lián)系在一起。
讀書明理，不僅是為了稻粱謀，更意味著承接了一種責(zé)任，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。一個(gè)有自尊、有使命感的君子是不會(huì)感到“空心”的。他的內(nèi)心是強(qiáng)大的。不論處在什么境遇下，君子的人格不會(huì)因?yàn)橥馕铮H損分毫。這就是為什么說“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”培養(yǎng)更多的君子，也是當(dāng)代學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)致力追求的。
黃玉峰(系復(fù)旦五浦匯實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長、語文特級(jí)教師)
